勞動實踐是面向現實生活和真實世界的實踐，不僅是要學生學會洗衣做飯、打掃衛生，更重要的是教育引導青少年對知識躬身力行。
不久前，義務教育新課標中對勞動課的新定義，引發廣泛關注和討論。
不僅有的家長對新課標要求學生學做飯、修家電、做家務表示不能理解，認為孩子只要好好學習就行了，用不著讓他們學這些個;更有甚者，有些家長還表示聽聞此消息“瑟瑟發抖”：怕學校要求家長拍視頻、畫小報、拍照打卡。
一方面，包括勞動教育在內的基本生活教育、為人處世教育，長期被邊緣化，幾乎處于完全被取消的狀態。另一方面，被長期高喊、高舉的所謂實踐教育，大多流于形式，陷入拍照打卡、視頻評選、小報評優的“家長賦能”怪圈——孩子沒能真正參與，倒是家長變成了比拼的主角。
很多學生在試卷上答題頭頭是道，但現實中遇到問題卻茫然失措：對著電路圖會做題，拿著電線不會接;詩詞歌賦隨口背，見到陌生人卻不知如何打招呼;餐廳吃飯儼然美食家，獨立生活卻不懂如何做米飯。
高分低能，在很多孩子身上體現的淋漓盡致，家長卻毫不在意，仍然沾沾自喜于孩子又考了高分。考高分與鍛煉基本的生活勞動實踐技能，本來并不沖突，絕大多數孩子也樂于干干掃地切菜做飯這些體力勞動，但多數家長卻粗暴剝奪了孩子的這項權利：功課這么緊，哪有時間?作業那么多，哪有精力?升學競爭那么激烈，哪能顧上?
一個功利主義盛行的社會，它的教育也一定是屈服于功利的。
應該沒有幾個家長會真心以為“衣來伸手飯來張口”是好的，但與在升學大戰中取勝相比較，孩子的生活自理能力和動手實踐能力是可以推后一點再考慮的，而前者是入場券或合格證，后者是真學問或硬功夫——再有本事也可以因一紙文憑把你攔在門外。
所以，勞動實踐教育不是說說就能落到實處的，而是需要改變功利的社會價值標準：大學生是人才，職業技術學校畢業也可以是人才;本科生就能勝任的工作，不必提高門檻至碩士生、博士生;評定職稱、提拔任用等不能唯學歷論……
勞動實踐是面向現實生活和真實世界的實踐，不僅是要學生學會洗衣做飯、打掃衛生，更重要的是教育引導青少年對知識躬身力行，用雙腳去“丈量”世界。現如今的教育現狀是：教與學無不用其極，而立德樹人為目標的育人，反而被舍本逐末。
中國人歷來喜歡向后看，我們不妨看看古人是如何教育下一代的：宋明理學集大成者朱熹編寫過《童蒙須知》《小學》這兩本教材。《童蒙須知》從衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字、雜細事宜等五個方面剖開生活實踐，傳授生活禮節。《小學》以立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行等六篇引導稚童結合生活實踐讀書識字、完善涵養德行。正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。朱熹的知行觀認為，“論先后，知為先;論輕重，行為重”，更是醍醐灌頂。
勞動教育不僅是勞動的事，更是社會價值觀的事。(童立進 本報評論員)
