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編者按：Balaji Srinivasan是一位企業家和散文家。他是Counsyl的共同創始人，曾是Coinbase的首席技術官，也是Andreessen Horowitz的前普通合伙人。本文采訪了Balaji Srinivasan，其中充滿了關于互聯網、科技、Web3的觀點與洞見。Balaji談論了科技是否是影響市場和政府歷史周期的決定性因素，以及為什么科技在進步而文化卻停滯不前等問題。加粗部分為提問，正文為Balaji的回答。本文來自編譯。
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第一個問題是我最近在與馬克-安德森（Marc Andreessen）的談話中提出的，其靈感來自激進分子群體的共同情緒，即不參與政治就等于反對人類進步：過去的半個世紀里，幾乎所有的科技進步和生活質量的改善，都是從私營部門進入公共領域的。
幾十年來，國會對教育、就業和醫療保健方面的平等機會進行了無效的辯論，而私營部門已經使大學水平的教育變得容易獲得和免費，私營企業雇用了超過70%的美國人，并且每年都在增加。
我不確定在市場如此善于解決問題的情況下，我們是否還需要政治，甚至我愿意認為美國的種族等問題可以用市場來解決。我如此廣泛地思考市場能做什么，市場做的這些合理嗎？
嗯，這里有很多要談的。
首先，我基本上同意你問題的主旨。但我認為，我們經常以一種平面的方式討論這些事情，作為對幾個維度（政治和市場等）的投射，這確實有用，但并不一定能得出結論，為什么一種力量在過去失去優勢的情況下，今天卻戰勝了另一種。例如，為什么現在是市場（SpaceX、藍色起源）在推動太空探索，而在50年代和60年代曾經是政治（蘇聯的Sputnik、美國的NASA）？為什么政治領導人在20世紀初既愿意又能夠壓制市場力量（斯大林、羅斯福等），到了20世紀末才完全轉過來（里根、戈爾巴喬夫、撒切爾、曼莫漢·辛格）？
我的高階答案是，科技是歷史的驅動力。在美國，可以說1754年-1947年（加入法印戰爭、內戰后統一的國家政府、鐵路、電報、廣播、電視、電影、一般的大眾媒體和大規模生產）科技有利于中心化，而現在科技有利于去中心化，大約從1947年到現在（晶體管、個人電腦、互聯網、遠程工作、智能手機、加密貨幣）。
當然，這個論點對我來說并不完全是原創的，你可以在《主權個人》（the sovereign individual）、《奇點臨近》、《雪崩》、《頭號玩家》等書籍以及科幻作品中看到。事實上，科幻的整個前提是一項新的科學發明改變了世界，盡管我們似乎只在電影的背景下理解這一點（其中的變化往往是壞的，而且是在快進的剪輯中發生的），而不是在當今世界的背景下（其中的變化往往是好的，而且是一天一天地發生的）。
換句話說，科學和科技不是我們今天的主要頭條新聞，政治和犯罪才是（即使前者才是我們最應該關注的地方）。這也可能只是20世紀的遺留物，在那個時代，相較于科技-經濟事務，政治-語言事務占據了中心位置。但是，作為歷史的驅動力，作為歷史的貫穿線，一種觀點認為，科技（到目前為止）是向上和向正確方向發展的，將人與猿區分開來的是科技。
總之，從這個有利的角度來看，許多關于如何組織人類社會的想法已經存在了很久，但科技才是決定是否可行的因素。一種要求完全集中控制的政治意識形態，在技術有利于它的時候，似乎是不可阻擋的......而當創新把事情轉向去中心化的方向時，又可能變得站不住腳了。
因此，在這種觀點中，科技才是歷史的驅動力，而正是這種力量，這種Z軸的有利位置，我們可以用來觀察政治和市場。
在回答你的問題之前，一個相關的元框架，在類似霍布斯的意義上，現在不是有一個利維坦，而是有三個利維坦。有三種力量盤旋在易犯錯誤的人身上：上帝、國家和網絡。
第一個利維坦是上帝。19世紀，人們不偷東西，因為他們真的害怕上帝。他們相信一種我們很難理解的方式，認為上帝是世界上一種活躍的力量。他們希望敬畏上帝的人掌權，因為一個真正相信上帝的人，即使沒有人可以懲罰他，也會表現得很好。也就是說，一個真正相信違反宗教法令，會帶來永恒的詛咒懲罰的有權勢的領導人，即使沒有人看到他是否有不當行為，公眾也能信賴他。至少，這是一種理性的改造，說明為什么真正的 “敬畏上帝 ”對人們很重要，盡管他們可能不會以這種方式表達出來。上帝是終極力量，是利維坦。
到19世紀末/20世紀初，尼采寫道：“上帝已死”。他的意思是，大量的知識分子不再相信上帝，不再像他們的祖先那樣相信上帝。因此，一個新的利維坦出現了，它以前就存在，但獲得了新的意義：國家。因此，在1900年代，你為什么不偷東西？因為即使你不相信上帝，國家也會懲罰你。國家在全球范圍內全面取代了上帝（自1789年以來，法國已經明顯地在進行這種取代），導致了20世紀的大量戰爭，民主資本主義與納粹主義和共產主義之間的戰爭。這些新的信仰用g-o-v取代了g-o-d，這些信仰將國家置于上帝之上，成為地球上最強大的力量。
美國無宗教信仰的人數在增加
這把我們帶到了現在：
正如上面的圖表所顯示的，不僅僅是上帝已經死亡。而是國家正在死亡。因為在21世紀的初期，西方世界人們對國家的信仰正在急劇下降。對上帝的信仰也崩潰了，盡管可能有一些宗教信仰的復蘇正在醞釀之中。但網絡才是下一個利維坦。
我所說的網絡是指計算機網絡、社交網絡、互聯網，以及現在的加密貨幣網絡。19世紀，你不會偷東西，因為上帝會懲罰你；1900年，你不偷東西，因為國家會懲罰你；但在2000年，你不能偷東西，因為網絡不會讓你偷。要么社會網絡會暴打你，要么加密貨幣網絡讓你沒法偷東西，因為你沒有私鑰。
換句話說，地球上最強大的力量是什么？19世紀，是上帝。20世紀，是美國軍隊。而到了21世紀中期，是加密技術。因為正如阿桑奇所說，再多的暴力也無法解決某些種類的數學問題。因此，你有多少核武器并不重要。
現在，顯而易見的反應是，委內瑞拉這樣的國家仍然可以試圖靠政府暴力來獲得某人的密碼和私鑰，但首先他們必須找到那個人的離線身份，將其映射到物理位置，確定他們有管轄權，派出（昂貴的）特種部隊，并對無窮無盡的地點的無數人做這件事，同時處理各種復雜的問題，如匿名轉發（remailers）、多重簽名（multisigs）、零知識證明（zero-knowledge）、失能開關（dead-man’s switches）和時間鎖(Timelocks)。所以至少，加密增加了國家強制的成本。換句話說，扣押比特幣并不像扣押法定貨幣那樣容易。這不是一個委內瑞拉這樣的國家可以通過按一下鍵盤就能集體奪取的東西，他們需要挨家挨戶地進行。而中本聰成功維護匿名的身份，蘋果公司部分挫敗聯邦調查局的歷史，都表明網絡的匿名和密碼學至少已經部分地阻礙了國家的監視和暴力。
因此，加密以一種立法無法做到的方式限制政府。正如這篇文章中詳細描述的那樣，這不僅僅是對私有財產的保護。還關于使用加密和加密技術來保護言論自由、結社自由、合同自由、通過匿名來防止歧視、保護個人隱私、以及在規則下的真正平等保護。
在這個意義上，網絡是下一個利維坦。計算機對相同的輸入代碼總是給出相同的輸出，而不像易變的人類司法機構那樣在執法時容易出錯（或被政治化）。
上述三種力量（上帝、國家、網絡）并不只是純粹的形式。你可以把它們重新混合在一起。
上帝/國家：本世紀中期的美國是 “為了上帝和國家”，它對抗蘇聯，后者是純粹的國家。
上帝/網絡：這將是類似于以色列之前的猶太散居地，或摩門教徒，或任何由某種通信網絡連接的宗教散居地。
上帝/國家/網絡：這就像以色列之后的猶太散居地。
這使我想到了我最感興趣的融合。網絡國家（The Network State），是國家和網絡的結合。有幾種不同的方式可以達到網絡國家。
一種方法是，一個國家承擔了軟件公司和軟件CEO的能力，并與網絡融合。這就是愛沙尼亞、新加坡和迪拜正在發生的事情，也許在美國的邁阿密或亞利桑那州的Culdesac、德克薩斯州的Starbase也正在發生。這就是一個創業城市最終成為網絡國家的路徑。
另一種方式是，互聯網領袖在網上建立一個足夠大的社區，從而可以眾籌領土，我們還沒有大規模地觀察到這一點，但我認為十年內會發生。這就是一個好版本的網絡國家，人們會蜂擁而至。網絡國家的壞版本就是發生在美國的科技打壓。有時，“斬首”是有力的（Uber是早期的目標），有時是半自愿的。
有了這些概念，讓我們來逐條分析你的問題。
其靈感來自激進分子群體的共同情緒，即不參與政治就等于反對人類進步。
其實我有點同意激進分子群體的觀點，但原因不同。如果科技的進步仍沒搞清如何改變法律結構，那么新冠疫情還將繼續出現，這也正是美國東海岸裙帶關系機構上演的既掌權又失勢的劇情。
我說的 “技術進步派”是什么意思？你可以把 “網絡派”看作是技術進步派，而把 “國家派”看作是政治進步派或技術保守派（也許更現實）。
兩者在解決某個問題的目標上往往是一致的，比如消除新冠疫情、建造住房、減少車禍。但網絡派通常從編寫代碼和思考個人意志開始，而國家派來說，首先要做的是通過法律和集體凝聚力量。
換句話說，網絡派的人們開始考慮獲得“網絡的一部分”，一個稱之為自己的東西。一個域名，一個他們可以從頭開始建立起來的東西，從一個像reddit.com這樣的光禿禿的網站開始，到最后成為一個巨大的網絡目的地。技術進步派、科技創始人的主要目標是去建造。
相比之下，國家派想贏得選舉，想通過非營利組織影響立法，想通過寫一篇有“影響力”的文章來影響政策，想被任命為什么什么的副部長......這就是他們的思維方式。他們的目標是在政府這根巨大的指揮棒上分得一杯羹（當然是為了他們自己的利益），也許能順便得到一點預算，最后通過改變政策 “改變世界”。把以前可以自由支配的東西變成強制性的或加以禁止，重新引導印刷貨幣的流動，通過法律施加力量。因此，政治進步人士的主要目標與技術進步人士相反：他們的目標，無論是否自覺，都是對他人施加權力。當然，國家派當中也有好人，網絡派當中也有壞人。
但顯然，兩者發生了碰撞。一個群體希望沒有人對他們擁有權力；另一個群體則尋求對他人施加權力。我認為解決這個問題的一種方式是，國家派利用法律俱樂部在未來十年內粉碎美國的科技，從而在國內獲得更多權力。但是，由于遠程工作，科技已經走向全球化，而且大多數技術人員已經是移民了......所以網絡派只是把注意力轉移到海外，或者一開始就不移民美國。因此，美國聯邦行動只是趕走了移民創始人，而美國在全球范圍內失去了權力。（美國的地方和州政府可能會有不同的反應，這是個有趣的點）。
譯者：蒂克偉
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